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阅读下面文言文，回答54-60小题。
魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相，子顺谓使者曰：“若王信能用吾道，吾道故为治世也，虽蔬食水饮，吾犹为之。若徒欲制服吾身委以重禄吾犹一夫尔则魏王不少于一夫。子度魏王之心以告我。”使者曰：“魏国狭小，乏于圣贤，寡君久闻下风，愿委国先生，亲受教训。如肯降节，岂唯魏国君臣是赖，其亦社稷之神祇实永受庆。”于是乃之魏。魏王郊迎，谓子顺曰：“寡人不肖，嗣先君之业。先生圣人之后，道德懿邵，幸见顾临，愿图国政。”对曰：“臣，羁旅之臣，慕君高义，是以戾此。君辱贶之而问以政事，敢不敬受君之明令。”
秦王得西戎利刀，以之切玉，如割水焉，以示东方诸侯。魏王问子顺曰：“古亦有之乎？”对曰：“昔周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑、火浣之布。其剑长尺有咫，炼钢赤刃，用之切玉，如切泥焉，是则古亦有也。”王曰：“火浣之布若何？”对曰：“《周书》：火浣布，必投诸火，布则火色，垢乃灰色。出火振之，皓然疑乎雪焉。”王曰：“今何以独无？”对曰：“秦贪而多求，求欲无厌，是故西戎闭而不致，此以素防绝之也。然则人立贪欲，乃异物所以不至，不可不慎也。”
魏王谓子顺曰：“吾欲致天下之士，奈何？”子顺对曰：“昔周穆王问祭公谋父曰：‘吾欲得天下贤才。’对曰：‘去其帝王之色，则几乎得贤才矣。’今臣亦请君去其尊贵之色而已。”王曰：“吾欲得无欲之士为臣，何如？”子顺曰：“人之可使，以有欲也。故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣。夷、齐无欲，虽文、武不能制，君安得而臣之？”
（节选自《孔丛子·陈士义第十五》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.若徒欲制服吾身/委以重禄/吾犹一夫尔/则魏王不少于一夫
B.若徒欲制服/吾身委以重禄/吾犹一夫尔/则魏王不少于一夫
C.若徒欲制服吾身/委以重禄吾犹/一夫尔则魏王/不少于一夫
D.若徒欲制服/吾身委以重禄吾犹/一夫尔则魏王/不少于一夫
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.信，指果真，确实，与《孔雀东南飞》中“自可断来信”的“信”意思不同。
B.度，指推测，估计，与《鸿门宴》中“度我至军中，君乃入”的“度”意思不同。
C.社稷，指土神和谷神，用来泛称国家，与成语“社稷之器”的“社稷”意思相同。
D.何以，即为什么，与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“何以”意思不同。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A.面对魏王的盛情邀请，子顺告诉使者自己的学说是为了治理天下，如果自己的学说在魏国有用武之地，便不会计较生活条件。
B.子顺到魏国后，魏王亲自到郊外迎接，表现得格外谦逊，对子顺大加赞扬，请子顺谋划国政，这种诚恳的态度终于打动了子顺。
C.周穆王和秦王不断从西戎攫取锟铻剑和火浣布，西戎为防宝物断绝就停止制造不再献纳，子顺以此例说明人君不应贪欲太多。
D.子顺引用历史典故，指出要想得到天下的贤才，君王就必须去除骄奢的脸色，谦逊地对待士人，也不要反对士人拥有欲望。
4.子顺通过“火浣布”的典故，意在告诫魏王（）
A.秦国武力强盛，魏国应联合西戎对抗。
B.君主贪欲会失去他国信任，需谨慎克制。
C.西戎宝物已绝，魏国需发展本国手工业。
D.周穆王征伐西戎的史实值得效仿。
5.下列对子顺回答魏王“火浣之布”的意图，理解最准确的一项是（）
A.讽刺秦王贪得无厌，导致西戎停止进贡宝物。
B.告诫魏王减少贪欲，方能吸引贤才和珍宝。
C.证明周穆王时代科技远超当代，今人应反思。
D.暗示魏国应学习西戎，保护本国珍稀资源。
6.下列对原文中词语的活用现象，分析不正确的一项是（）
A.“魏王郊迎”中的“郊”为名词作状语，表示地点（在郊外）。
B.“道德懿邵”中的“懿”为形容词活用为动词（彰显美德）。
C.“寡君久闻下风”中的“下”为方位名词作状语（在下面）。
D.“愿委国先生”中的“委”为动词使动用法（把国家交给）。
7.下列对文章主旨的概括，最恰当的一项是（）
A.揭露秦国贪婪无度，导致外交孤立。
B.探讨君臣相处之道，强调相互尊重。
C.阐述治国需用贤才，而贤才需以诚相待。
D.讽刺魏王昏庸无能，依赖外国谋士。
8.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.戾此：来到这里。“戾”有到达、来到之意。
B.辱贶之：屈尊赐予我恩惠。“辱”有屈尊、降低身份之意，“贶”是赐予。
C.郊迎：在郊外迎接。“郊”指都城外较远的地区。
D.嗣先君之业：继承先君的事业。“嗣”有继承、接续之意。
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A.若王信能用吾道/是则古亦有也
B.以之切玉/以示东方诸侯
C.愿委国先生/愿图国政
D.君安得而臣之/安能辨我是雌雄
10.下列对原文语句的理解和分析，不正确的一项是（）
A.“虽蔬食水饮，吾犹为之”表明子顺更看重自己的政治主张能否被采纳，而非物质待遇。
B.“出火振之，皓然疑乎雪焉”生动描绘了火浣布经过清洗后洁白如雪的状态。
C.子顺解释“今何以独无”的原因，意在警示魏王贪欲过多会导致人才和其他好东西不来。
D.“夷、齐无欲，虽文、武不能制”是用伯夷、叔齐的例子说明无欲之人难以被控制和利用。
11.对子顺政治思想的理解，不恰当的一项是（）
A.他认为君主要虚心求贤，放下身段，不能有高高在上的姿态。
B.他主张君主应适度满足臣下的欲望，因为欲望是驱动人们效力的重要因素。
C.他通过西戎宝物的例子，强调君主贪婪会阻碍国家获得外部资源和人才。
D.他认为完全无欲的人如同伯夷、叔齐，不适合作为君主的臣子来管理国家。
12.下列选项中，最符合子顺“去其尊贵之色”观点的一项是（）
A.君子生非异也，善假于物也。
B.水至清则无鱼，人至察则无徒。
C.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
D.满招损，谦受益，时乃天也。
13.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.羁旅：客居他乡的人，文中用以自谦，表示自己是外来之臣。
B.戾：到达、来到，与《促织》中“当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织之戾”的“戾”意思相同。
C.贶：赏赐、赠送，常用于对别人馈赠的敬辞，文中表示魏王给予自己尊重。
D.制：控制、驾驭，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思相同。
14.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.子顺强调“吾道”能否被采纳是出仕的关键，而不是俸禄的多少，表现出他对理想和治国之道的坚持。
B.子顺认为，西戎之所以不再进献奇珍异宝，是因为秦王贪得无厌，说明他反对统治者贪图享乐。
C.子顺引用周穆王与祭公谋父的对话，是为了说明君主应当放下架子，礼贤下士，才能得到真正的人才。
D.子顺认为“无欲之人”难以被任用，因此主张应当鼓励士人追求名利，以激发其积极性。
15.下列对文中文化常识的表述，不正确的一项是（）
A.“束帛”是古代用于聘礼或赏赐的丝织品，表示尊敬，与“束脩”一样，都是古代礼仪用语。
B.“郊迎”是指国君亲自到郊外迎接贵宾，表示极高的礼遇，体现子顺地位之尊。
C.“社稷”是古代帝王祭祀的土神和谷神，象征国家政权，文中“社稷之神祇”即指国家的神灵。
D.“圣人之后”是指孔子的后人，子顺自称“羁旅之臣”，表明他虽为圣人之后，但并不以此自矜。
16.下列对子顺人物形象的分析，最恰当的一项是（）
A.子顺是一个重利轻义的人，他认为人有欲望才能被任用，否定“无欲则刚”的传统观念。
B.子顺是一个善于辞令、机智应对的谋士，面对魏王的问题，他都能引经据典，巧妙作答。
C.子顺是一个理想主义者，主张以“道”治国，不慕权位，不愿为名利所困。
D.子顺是一个现实主义者，主张君王应以利诱士，强调欲望对国家治理的重要性，反对空谈道德。